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蒙古族的宗教

        喇嘛教的传入:

        历史上蒙古民族信奉萨满教,13世纪中叶,开始信奉传入的喇嘛教。

        喇嘛教随着喇嘛信奉教的蒙古族牧民迁入呼伦贝尔草原而传入并传播。

        清雍正十年(1732年),厄鲁特蒙古人由阿尔泰山一带迁来呼伦贝尔草原时带来的喇嘛,初在哈拉哈河一带游牧,后来在伊敏河沿岸定居,自建一个旗(今鄂温克旗伊敏苏木),下设两个佐,每佐都建立一座喇嘛庙。随着迁来的厄鲁特蒙古人,喇嘛教众达2950人。

        雍正十二年(1734年),从喀尔喀蒙古车臣汗部自愿迁来巴尔虎蒙古人2984人。巴尔虎人信奉喇嘛教,迁徙时带来157名喇嘛,(其中有7名格楞,为首的格楞叫丹增)定居于哈拉哈河东岸,编为两翼八旗。

        1922年,居住于额尔古纳河至贝加尔湖一带草原上的布里亚特蒙古族700多人,自愿迁到鄂温克旗锡尼河地区,此后又有许多布里亚特蒙古人不断迁入,至1929年已达3000人,编为一个旗8个苏木。布里亚特蒙古人信奉喇嘛教,迁入后开始宗教活动,建立喇嘛庙。

        喇嘛教的沿革:

        自18世纪30年代至20世纪20年代近200年间,是呼伦贝尔地区喇嘛教传入、传播,以至达到鼎盛的时期。其活动地域为呼伦贝尔草原。信奉的教众主要为蒙古族牧民。

        清廷采取了一系列鼓励、支持喇嘛教的政策:喇嘛可以不当兵,诱使许多青年遁入空门。在清廷的支持、推崇下,蒙古民族中的喇嘛形成一个庞大的、组织严密的特殊阶层。喇嘛教渗入到蒙古族人生活的各个方面:如移营远行,婚丧嫁娶,生老病死均由喇嘛“卜凶问吉”、“消灾驱邪”和“解脱引渡”。喇嘛教成为蒙古族聚居地区政治、经济、文化生活的重要组成部分。

        1932年日本侵占呼伦贝尔后,对喇嘛教采取利用、控制、扶持态度。

        至1936年6月,呼伦贝尔地区共有喇嘛庙42座,喇嘛3297人。至1945年,仅新左、新右旗就有庙宇30余座,喇嘛300余人。

        1945年至1947年12月,呼伦贝尔地方政府对喇嘛教采取限制政策,喇嘛人数锐减。

        1948年,中共呼盟委书记吉雅泰宣布“保护经卷,保护法器,信仰自由政策”,喇嘛教活动恢复正常,有些还俗的喇嘛又恢复了喇嘛的称号。

        社会主义改造中,吸收喇嘛参加人民公社,对有条件的庙宇按单位建立喇嘛生产队。

        60年代初,喇嘛教中的等级制度、封建特权与不合理的教规已基本清除,消除了打骂小喇嘛现象,年轻喇嘛有90人还俗,喇嘛医生自愿到各地行医,喇嘛参加生产劳动的风气开始,娶妻成家的喇嘛可以担任宗教职务。通过改革,18岁以下青年不再入教。至1958年,全盟有34名喇嘛被评为先进生产者,15名喇嘛当选为政协委员,17人当选为内蒙古自治区佛协代表(9个为理事)。

        “文化大革命”中,喇嘛成为斗争对象。

        1997年至今,政府出资修葺庙宇,建立喇嘛活动点儿,对生活有困难的喇嘛,政府有关部门采取综合的解决办法,使年迈喇嘛老有所养,病有所医。