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鄂温克族婚姻和丧葬习俗

        (一)鄂温克族婚姻习俗

        通婚范围

        鄂温克人从前同姓之间严禁结婚,但亲属内部通婚,特别是姑舅表亲结婚却很盛行。出嫁的姑娘,把所生的女儿嫁给娘家人,被称做“还骨头”,因此,往往有两家世代通婚的,姊妹俩如嫁到同姓的人家,她们所生的孩子是同姓,自然不能结亲。

        婚姻形式

        过去鄂温克族的婚姻,都是由父母包办,一般在年龄很小的时候,父母便代为订婚,甚至有指腹为亲和摇篮结亲的情形。订婚后,女子需竭力回避未婚夫家的任何人。

        1、求婚

        男方须托媒人到女方家求婚,一般是请通晓求婚礼节的长辈作媒。媒人带着两瓶酒,到女方家后,在喝茶、敬酒之后,先拿出一瓶酒,借用对方的酒壶和酒杯,向男主人和主妇敬酒,同时说:某某(指求婚郎)的老人们说,让我作客到你们的家。这样一说,对方就知道是来求婚了,便让自己的女儿躲出去。再过少许时,媒人便拿出第二瓶酒,敬酒的同时跪着说:“据我们老人说,您家有一金匣,内有一把金剪子,并有使用这把剪子将出嫁的爱女;我们那里有一个为皇室所爱,持有白玉箭环,拿着彩色的弓箭,能射穿山岩的‘哈嘎’(适龄壮丁青年),想娶你们的爱女为妻……”这时女方父母说:“没有,没有,我们从来没有那样的贵物”。媒人说:“我们的老人说,和你们交往到木马蹬踏毁,未曾发生过冲突,铁制的马蹬虽被磨断过,从来未有过冷热和矛盾,从古到今没有断过姑舅关系。有两匹马时,双方平分骑用,只有一匹时,共同骑用。老人让我听到你方和悦的、满意的答复才回去。”

        这时,双方若同意时就说:“客人既然这样坚持,我们没有办法,也得给找到一只羔羊(乌妈洪或呼儒布),交给您吧。”媒人说:“您说的乌妈洪会变成女孩,呼儒布将变成男孩。”这时,向对方叩头,致辞谢。初步完成任务而回。过后,男方再派媒人,到女方家说:“我们的老人们,想在某月某日到您处做客,不知如何?”女方同意时说:“对来的人,不加拒绝;不来也不邀请。”派去的媒人说:“我们的老人,以为自己年迈,希望看到自己的儿女辈成偶。这种希望,只有你们的同意,才能如愿以偿。”于是,约定订婚日期而回。

        2、订婚

        确定订婚日期后,男方要选5~6人,其中以一名懂礼节和善说的人为“突儒呼达”(主要证婚姻人),带着马、羊、酒和“哈达”到女方家。女方家已邀请至亲等候。“突儒呼达”说:“我们是去充军途中想在您家休息一下再走,要求把锅借用一下。”女方说:“这么多人,走远路,忘了带锅?”男方说:“曾让年轻人带锅,而他们竟给忘掉,但我们并未忘带水(指酒而言)。”女方说:“锅要留下锅底,碗勺也要报酬,你们能够承担吗?”男方人异口同声说:“能承担。”把酒倒进锅里,用杯敬第一杯酒,说:“这是向您方的天,您方的佛所敬的酒,请大家喝!”过少许,再敬第二杯酒,称作解渴的酒。第三杯酒叫作尊敬的酒。这时已煮好羊肉,在吃肉的过程中又几次敬酒。敬酒后,女方要看男方带来的马匹,男方相陪解释说:“这是我们老人花了7年时间,用自己的双手揉好的笼头(指马)。”女方满意则已,不满意时说:“这哪里是揉7年的笼头,不过是被雨淋得很硬的笼头而已。”这样男方就必须去另换1匹好马来。

        3、纳彩礼

        在订婚后不久,男方须向女方送“贺林”(彩礼)。一般是:银元宝1锭、大牲畜5~6头,羊3只,并给女主舅舅大畜1头、女方母亲乳牛1头、女方叔伯父牛1头。还要带1头空怀乳牛杀吃。如果女方认为少,或对所送的牲畜不满意时,还要补缺,以补送女方提出的要求或更换牲畜等。

        4、结婚

        在结婚前,男方的“包”须搬到女方包旁。结婚这天,男方应带着羊、酒到女方家举行婚宴。女方宰羊招待,送新郎一匹全鞍马。新娘坐篷车,由同姓已婚妇人陪送到新郎家。这时新娘绝对不许看,她的四周都由陪送的妇女围着,直到婚礼结束,人们散去的时候,才出来和家人见面。当新娘到达女婿“包”后,陪送的人们便说:“送来了满院的女、媳和满室的儿女,你们是乐呀?还是生气呀?由于你们忙着娶媳,使人们只准备一件无毛的皮衣和一双布腰的靴子就送来了你们的媳妇,你们是乐呀?还是气呀?”这时,男方的人们一起说:“哪能生气,只有欢乐。”酒饭过后,女方就向人们介绍所陪送的新娘四季的衣服、篷车,还有牲畜等。在这同时要说:树原有根,人都有舅,所以也给女婿的舅舅带来了些衣服。如舅舅是新媳妇的父亲时,就当场穿上。继而送上为女婿父母带来的礼物。婚礼事,由陪送来的妇女留下一人,住一夜,以帮助和教会新娘处理家务。

        (二)鄂温克族丧葬习俗  

        鄂温克族过去有过风葬的习俗,现在对死者实行土葬。氏族有共同的墓地。但死于雷击、难产、枪击的人,不能葬入共同的墓地。

        老人的丧葬

        老人死后,要换新衣服,在死者的铺位上方搭蓝布帐篷,头前祭供物(羊肉、乳食、果点等),并装上一袋烟放在死者头前。在灵前烧金银箔纸。

        夏季当日送葬,春秋和冬季,在家停灵柩数日,通知同氏族和亲属前来祭奠,牧区一般请喇嘛念经引路送葬。

        装殓时,将棺木放在包外铺位旁,将尸体从“包”的木架下抬出放进棺内。棺木呈长方形(头高足低),多为松木制成,一般不涂颜色。

        送葬时用牛车拉,使头向西北,面向日出方向。儿子要牵牛徒步走,不得坐在车上。侄子近亲等都穿孝服走在前面,并且轮换赶车以示孝敬;如果过河,则事先预备下纸钱扔到河里,以防冒犯水神。

        在埋葬之前,须先由喇嘛念经向山神请求坟地,并用一条新毡子(白色)铺在这块坟地上,再用锹启土以为记号,以便把棺材按记号埋葬或安放。这条毡子事后须献给喇嘛或萨满。

        埋葬的时候,用金银箔纸做成日、月形,埋进死者头顶前的地下。送葬后第三天,请长者在黄纸上写死者的姓名、日期及祭者的姓名,要走出居住的蒙古包数十米外,向埋的方向连同金银箔烧掉。以后逢清明节还要烧纸。送葬三天后,要将住“包”向前移动一下,要在原“包”址死者的铺位上放一块石头,撒下一些稷子,以示吉利。富裕人家,还要在墓的四周埋上四根木桩,在木桩上拉线绳(东南、西北一条和西南、东北一条,使交叉中心点,正当坟旁的中心位置),每隔一二尺远,系一块五色方布(约一尺),再通过四根桩子划一圆圈,也拉上线绳,结上方布。

        人死以后,一般要请萨满或喇嘛念经。富裕的人家要给萨满或喇嘛1匹全鞍马或1辆全套篷车。中等人家一般给1头带犊乳牛,贫穷的人家献2岁小牛或1只羊。通常死者的近亲(如出嫁的女儿、女婿等)也要拿出一些东西献给喇嘛和萨满。

        在老人死后,做一红色或黄色方形褥子(叫“得布者”),三年之内每逢过年放在老人在世时住的位置上,放上一些供物,大家向褥子行祭。过三年后即废去,把褥子拆掉或烧毁。

        至于死者的遗物,较为贵重的东西或死者生前最喜爱的物品要送给念经引路者,衣物多时,家人可留一部分,但要由喇嘛念经为之除污。

        过去富裕人家,也以银元宝、碎玉、珊瑚、四季衣、靴等物,放进棺里殉葬,甚至用套棺(即双层),殉以所有用具。

        其他死亡者的丧葬

        被雷击死的人不能土葬,要请萨满跳神发葬。要埋4根木杆,上放横木,将尸体用白布包裹,放在横木上面。所以如此,是因为雷来自天上,应还雷回天,不能埋进地里。

        缢死的人,不搞葬仪,就地掩埋了事。如缢死在树上者,要把那棵树枝割断,把尸放下来,以另一东西代替挂到树上(一般用羔羊或鸟雀),以为是命运注定,不应违反天意,故应挂一有生命物。

        对因疯病而死或因难产而死的人,则用火葬处理,认为死去者变“鬼”的多,所以一定要进行火葬。

        子辈的人死后,如已有子嗣的,也要装棺,老人也给上供。送葬时,由晚辈或儿童拉车。儿媳死后也可埋葬,但埋位要居下。有固定墓地的人家,夫妇死后可以合墓,男埋后侧,女埋前侧,子埋其东侧。

        幼儿死后,一般是用一白布口袋装上扔掉,不埋进自家的墓地,如无子嗣,则要送葬到原家的墓地,但有时是根据双方意愿决定,无一定之规。