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达斡尔族族源

        契丹后裔说

        国内外史学界研究我国北方民族的学者和近年来本民族的研究人员多持此说。他们根据契丹族的历史变迁,结合达斡尔族的历史传说;契丹语与达斡尔语的共同点;契丹族与达斡尔族生产、生活、习俗等方面的比较研究,说明达斡尔族是古契丹族的后裔。

        10世纪以前,契丹是随寒暑逐水草的北方游牧民族,其活动区域在今北起洮儿河(在内蒙古自治区境内,发源于大兴安岭东南麓,流入嫩江),南至大凌河(在今辽宁省境内,发源于内蒙古自治区)流域的广阔地区。辽极盛时期的版图包括今内蒙古自治区、黑龙江省、吉林省、辽宁省、河北省、山西省和蒙古国的部分地区。1125年辽亡,契丹族一部分誓“不食金粟”的族众,北投正在崛起的蒙古族。以库烈儿为首的契丹人,北迁至大兴安岭西北之额尔古纳河流域。元、明交替之际,散居西拉木伦、哈拉木伦和洮儿河流域的契丹遗民北迁黑龙江流域。黑龙江中、上游地区成为历次北迁之契丹人的聚居地。上述契丹族的历史变迁,与达斡尔族人民关于自己祖先的历史传说极吻合。

        “达斡尔昔居西拉木伦、哈拉木伦地方,有萨吉哈尔迪汗者,达斡尔之部长也,避兵阖族徙居黑龙江。萨吉哈尔迪汗领部众避兵燹迁至黑龙江上游,其一半部民粮尽力疲,留于该地。萨吉哈尔迪汗又领其一半部民西行,然而其去向阒寂无闻。此方留住者,内分数十姓,自鄂嫩河口以下沿江择地,分屯聚居,又设木城数座,以备外虞,建设房院,种田狩猎为生活计”(《达斡尔民族志稿》钦同普著)。萨克哈尔迪汗是达斡尔族历史传说中的一位带有传奇性的英杰领袖。关于他的传说很多,而且在达斡尔族群众中几乎家喻户晓,应该说具有一定的可信性。

        达斡尔族在解放前,不少人家供“霍列日”的神灵,“霍列日”其音极近契丹部族首领“库烈儿”之名。

        在达斡尔族供奉神灵的祭词中有这样的词,大意是:“原籍在‘哈拉木伦’,本源在‘西拉木伦’”。这也给考查达斡尔族的历史踪迹提供了一定的线索。

        从《辽史》中发现不少契丹语汇与达斡尔语汇有相同和相近之处。在生产方式和经济生活方面,古契丹族与清代达斡尔族也存在着共同之处。辽代朝廷和民间有泼水祈雨之祭,我国北方少数民族中唯独达斡尔族保留着泼水祈雨的习俗;达斡尔族烧饭致祭和骨卜,也同契丹遗俗;曲棍球运动是我国各民族中唯达斡尔族独自保留并广泛开展的体育运动项目。辽代朝野普遍盛行类似运动,在《辽史》中称为“击鞠”,下端弯曲的击球棍叫“月杖”。

        综上所述,这些都为达斡尔族是契丹后裔提供了有力的证据,但都是间接证据,要确切论证,尚待进一步深入研究考证。

        蒙古分支说

        此说盛行于民国时期和东北沦陷时期。除时代和政治的原因外,语言上相近是其主要论据。

        达斡尔语与蒙古语同属一个语系、一个语族的语言,故有许多相同和相近之处。《蒙古秘史》中蒙古语的某些语汇,已在现代的蒙古语中消失,但仍保留在现代达斡尔语中。而语言相同则是同一民族的重要要素。古代蒙古族的一个分支——“塔塔儿”,又音近“达斡尔”。

        历史上达斡尔族曾生活在今蒙古国北部鄂嫩河流域一带。现在的达斡尔族中仍有以“鄂嫩”为其姓氏的人们。达斡尔族曾与蒙古族生活在共同的地域。而共同的地域又是同一民族形成的重要前提。

        关于有共同的生产方式和经济生活:历史上的蒙古族以牧业为主,而达斡尔族也曾以牧业为重要的生产活动。

        另外,在体态形貌、心理素质、风俗习惯等方面,达斡尔族和蒙古族也有许多相近之处。近年一些学者将“蒙古分支说”解释为“蒙古同源异流说”。