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达斡尔人的宗教

达斡尔族萨满服饰

        解放前,达斡尔族人多信仰萨满教。萨满教是一种以万物有灵的泛神论为哲学基础,以对自然物和自然现象及祖先崇拜为基本内容,并以一定的祭祀活动为表现形式的原始拜物教。主要流行于亚、欧、美洲北部的部分地区。它产生于生产力低下,科学知识贫乏,对自然界和自然现象的敬畏,而认为诸神灵是自然界和人类的主宰。

        达斡尔人过去信奉的诸神有:

        腾格日巴尔肯(天神):天神又分为“阿查腾格日”(父天)、“额沃腾格日”(母天)等。天神没有偶像,在祭祀中供2岁牛或猪等做为祭品,祭天不跳神,主要祈求风调雨顺,人畜安康。

        霍列日·巴尔肯:是达斡尔人普遍信奉的神,它是众多神灵的总称,包括17种神,由50个生物和物件组成,均有木刻的偶像和绘制的神像。大型祭祀要有“雅德根”主持,祭品主要有白顶枣红色公牛和栗色牝牛、黄色牝马、酒等。

        霍卓日·巴尔肯:神偶、神像较多,由24个主神画像和一些金箔纸人偶像、画像等组成,祭祀用羊。

        吉雅气·巴尔肯:是掌管牲畜的神,对人不作祟,偶像是用白布剪成一男一女,贴在蓝或黄色布上,以羊为牺牲。

        白那查(山神):其形象是白胡子老人,可在去皮的白桦树上绘出。被认为是山林的主宰,人们在山林中的安危、收获的多少,都由其主宰。在野外从事狩猎、放排生产的人们,遇到被认为是山神栖息的山洞、岩石、古树都是叩头膜拜,绕道而行。每次野餐和饮酒时,都要先敬山神。

        河神:江河的主宰神,掌降雨、洪涝、水上作业人员的安危、收获。从事打鱼、放排劳动的人必敬此神。

        达斡尔人信奉的神灵还有:“敖里巴尔肯”(狐仙)、“娘娘巴尔肯”(娘娘神)、“巫西巴尔肯”(寡妇神)、“阔通巴尔肯”(城神)、“卓日巴尔肯”(灶神)等。这些神有彩绘的神像、用猪、羊、鸡、酒、点心、果品等供奉。

        远古时期,达斡尔族人还有图腾崇拜。

        萨满教的神职人员称为“萨满”,达斡尔人称之为“雅德根”,被认为是具有法力在人神之间联系的使者,特别受到尊崇。其他宗教活动还有:“斡托西”(娘娘神的显灵者,多系女子)、“巴尔西”(娘娘神和狐仙的显灵者,多会治红伤、接骨、疥疮)、“奇彦其”(成精的狐狸、貉子、野鸡等动物的附体者)、“巴格奇”(雅德根的助手)、“巴列沁”(狐仙的显灵者,多是会接生的老年妇女)。

        雅德根是萨满教的主要神职人员。雅德根原来是一些久病不愈的人或神经错乱者,被上一代雅德根选中并引诱,“除非许愿当雅德根,否则不能康复”。或是某些有心想当雅德根的人,装疯弄鬼,求雅德根看病,被选中后经严格训练成为使神灵附体的雅德根。

        雅德根的法衣和神帽异常奇特而华丽,配有各种饰物,手执神鼓等法器。法衣、法器各部位象征着各种神灵,起护身和施展法力的作用。

        人们遇灾遇难,染疾生病,就请雅德根来降妖灭灾。萨满穿戴法衣,手执神鼓作法,击鼓跳跃,身上饰物“哗哗”作响,口中念念有词,时而就地狂旋,时而围着病人或火堆奔跑,又突然仰面朝天倒地,浑身乱颤,似进入神灵附体的无我境界。开始代神传言,指出灾病因由,触犯了何路神灵,供献何物等。于是病者家属应诺许愿,立供神像,杀猪宰牛敬供神灵。

        萨满教是一种麻醉人们身心的精神鸦片。由于过去人们对宗教信仰十分虔诚,所以雅德根的社会地位很高,受人们的信赖和崇敬。他们没有特权,平时也不脱离生产。他们给人跳神治病时,没有固定的报酬,只是接受牛、羊、皮张、肉、酒、布料等实物酬谢。

        解放后,随着社会的进步,卫生事业的发展,人们科学文化知识的普及、提高,达斡尔群众中的萨满教信仰日益淡薄,现已基本消亡。