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达斡尔族民间文学

         历史传说

         作为一个没有文字的民族,达斡尔族民间流传着很多历史传说故事,如:“关于萨吉尔迪汗的传说”等。它们体现了达斡尔人对自己民族远古时代历史的朦胧意识,具有较高的历史研究参考价值,又具有浪漫主义的艺术色彩。

         民间故事

         达斡尔族群众,每当结束一天的辛勤劳作,特别是在漫长的冬夜,常常聚在一起,请老人或善于此道者讲述流传在本民族的民间故事。这些民间故事涉及面广泛,历史跨度大,内容丰富,主题鲜明,情节动人,语言优美。它几乎涉及自然和社会生活的各个方面,从不同的侧面反映了达斡尔族人民在不同历史时期的生产、生活、风俗习惯、道德观念、宗教信仰等各方面的情况,描绘出了一幅达斡尔族社会色彩缤纷的生活画面。故事中贯穿着正义与非正义、善与恶、美与丑的矛盾斗争,集中反映了达斡尔族劳动人民爱憎分明的立场,对苦难的现实生活的不满,对斗争的渴望,对美好社会和幸福生活的憧憬。

         故事里的主人公,大多数是“莫日根”(猎人)、农夫、渔夫、大力士、妇女和机智的儿童。他们聪明、勇敢、无私、善良,富于反抗和斗争精神。而其对立面往往是形若人状、肢体庞然、面目狰狞、心狠手辣的乱世巨魔——“莽盖”及形形色色的为非作歹的野兽、阎王、小鬼、恶富和恶棍。故事热情地歌颂了勇士们战胜邪恶的斗争精神和业绩,无情地揭露了统治者丑恶的灵魂及可恶行径,有力鞭挞了贪官污吏、豪绅恶徒的贪婪、愚蠢和无知。对广大达斡尔族劳动人民大公无私、英勇顽强、助人为乐、尊老爱幼等传统美德给予了热情的赞美。对那些被权、财迷了心窍、心胸狭窄、待人冷酷、不守信义、自吹自擂等形形色色的小人进行了猛烈的抨击和犀利的嘲讽,具有较强的现实主义精神和人民性。其中如“图瓦钦脱险记”、“阿尔塔莫日根”、“安本和他的妻子”等等都是广为流传、脍炙人口的故事。

         “舞春”

         是一种说唱体的达斡尔族诗歌,以叙事、抒情、说教为主。多以四行为一段,讲究押首韵和对仗,篇幅或长或短。舞春的题材广泛,内容丰富,涉及达斡尔族人民生产生活的各个方面,如农耕、放牧、渔、猎、采伐、放排、采集;重大政治事件和阶级斗争;军旅生涯、巡边守卡;爱情生活、妇女情思;田园风光、民情乡俗;历史故事、警言教诲等等应有尽有。

         《田园诗》(又称“农家苦”)叙述了农民一年四季的辛勤劳作,从春耕的艰辛,夏锄的劳累,水、旱、霜灾的忧虑,一直唱到秋收的喜悦。然而辛勤劳动的果实多数交给官府衙门,所余卖一部分以换取其它生产资料,其中又被奸商敲诈欺骗,自己所剩无几。最后辛酸地唱到:“只因为我们是劳苦者,受穷受苦抬不起头。”

         寓言诗《宝坤绰》讲述了一个战场上重伤待毙的士兵对其同乡战友唱了一首隐意“舞春”,让战友回乡后讲给他的母亲。诗中反映了达斡尔士兵远征在外的苦难,战斗的惨烈,受伤的经过,临死前对家乡、亲人的怀念和希望。寓意深刻、催人泪下。

         《巡察额尔古纳河、格尔必奇河》描绘了达斡尔官兵巡边途中的所见所闻和黑龙江流域的美丽风光、风土人情,诗歌气势宏大、苍凉遒劲,表达了巡边达斡尔官兵忠心报国的赤子之情。《奇三告状》、《少郎和岱夫》反映了清、民国时期达斡尔族人民反抗黑暗统治的英勇斗争。

         达斡尔族“舞春”绝大多数是广大劳动人民的口头创作,也有一些文学修养较高的文人的个人作品,多是用满文创作的。如敖拉·昌兴、玛莫克齐、钦同普等人就是他们当中的佼佼者。“舞春”说唱又是曲艺表演。

         谚语

         谚语是达斡尔族人民长期生产斗争、社会生活经验的艺术概括。这些谚语极富哲理、道德深刻、语言洗练、内容发人深省。

         关于生产活动方面的谚语有:“抓狮子要用计谋,使牲畜要有方法”,“独木不出火,个人不出活”,“近山用木,近水食鱼”等。关于道德方面的谚语有:“宁失骏马,勿失己言”,“藻好的水里鱼多,心好的人朋友多”,“欲知其人,可看其友”,“蛇蚓不知其曲,愚人不知己过”等;反映社会经验方面的谚语有:“裙长缠足,舌长缠颈”,“愚者夸妻,蠢人夸己”,“朽木不可倚,浮萍不可攀”等等。达斡尔族谚语多数押韵、对仗,很像一首短小的格言诗。

         达斡尔族的民间口头文学创作中还有少年儿童喜爱的故事、童话、谜语和绕口令等。主要是用以发展儿童思维,开发智力,学话练口才,有的则教育孩子晓事达理、学习做人。谜语如“无水荡舟——(摇篮)”,“无血无肉的俏姑娘——(画)”等等,都是用以训练儿童思维能力。